傳統儒家思想在仁學的基礎上，提出了「君子比德」的旅遊思想理論。「君子比德」的「比德」學說，源自孔子《論語‧雍也》篇：「智者樂水，仁者樂山。」

意思是，智者喜歡水，仁者喜歡山。孔子認為仁人君子應該喜歡山水。因為自然山水之美類似仁人君子的美德，遊觀自然山水能獲得某種道德感召。

我們先集中談談為何「智者樂水」。漢代的劉向在《說苑》中記載了孔子和學生子貢的一段對話：

子貢問孔子：君子為甚麼見到大江大水一定要駐足觀看？孔子回答：君子用水來比附德行：

水遍流各處而沒有私心，像「德行」；

水流到之處，萬物得以生長，像「仁德」；

水按規律向低處流動，像「道義」；

水在淺處流動，在深處則難以測量，像「智慧」；

水一心奔向深谷，像「勇敢」；

水雖柔弱卻無處不到，像「明察」；

水對任何不好的東西都不拒絕，像「寬容」；

水把不乾淨的東西洗清，像用「善良」去教化人；

水始終保持平面，像「公正」；

水盛滿之後就不再進入，像有「度量」的人；

河道再怎麼曲折，水總是向東流，像「堅強的意志」。

旅者觀賞大江大水，從水的各種特性領悟出做人處世的道理，實踐起來雖然不易，但把目標定高一點，能成為某種精神指導方向，所謂「雖未能至，心嚮往之」。

逆權運動，香港人抗爭時強調的 “be water”，乃出自李小龍的名言：「清空思想，無形態，無形狀，像水一般，倒進杯子，成為杯子，倒進水瓶，成為水瓶，倒進茶壺，成為茶壼。水能流動，亦能衝擊。朋友，要像水。」強調行動應像水般靈活多變，順應外物變化而變化，以柔克剛，進無常形，退無常態，充滿體現老子的道家哲學思想。

香港人，be water 💦💦💦

P.S.

1. 有學生上課時認真指出儒家漏了重要信息：「水能生財」。

2.《說苑》的文字非常優美，現把原文引述如下：

「子貢問曰：『君子見大水必觀焉，何也？』孔子曰：『夫水者，君子比德焉，遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨，皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴萬仞谷之不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包蒙；不愛以入，鮮潔而出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君子見大水，觀焉爾也，是智之所以樂也。』」（劉向：《說苑‧雜言》）